Questions fréquentes

Qu'on l'appelle noire, blanche, rouge ou inférieure (Sifli), cela reste de la sorcellerie. C'est un acte de mécréance qui implique de demander l'aide des démons.

C'est un signe qui indique la présence d'une atteinte spirituelle. L'évaluation précise dépendra de l'analyse des autres symptômes qui accompagnent ces larmes.

L'islam interdit la superstition générale (Tiyara), mais le Prophète ﷺ a précisé que la malchance (ou un manque de bénédiction décrété par Allah) peut se trouver dans trois choses : la demeure, la femme et la monture.

Si une personne subit maladies et malheurs de façon répétée dans une maison, il est permis de la vendre et de déménager, en espérant qu'Allah place le bien ailleurs.

Toutefois, dans le cadre d'un traitement de Roqia, il est préférable d'abord d'utiliser tous les moyens de purification (lecture, prière, aspersions) avant de penser à déménager. Cela évite de donner aux djinns ou aux sorciers l'impression qu'ils ont gagné en vous chassant.

Non. La Roqia est spécifiquement un remède contre les maladies (physiques ou spirituelles). Pour les autres besoins, les solutions sont :

• Mémorisation : S'éloigner des péchés et multiplier les révisions.
• Dureté du cœur : Méditer sur l'au-delà et multiplier les bonnes actions.
• Repentir : Arrêter immédiatement le péché et prendre conscience de la grandeur d'Allah.

Pour tout cela, privilégiez l'invocation (Doua) sincère.

Les atteintes spirituelles se divisent en plusieurs catégories : l'Envie (Hasad), le Mauvais Œil ('Ayn), le « Souffle » (Nafs), le Toucher démoniaque (Mess) et la Sorcellerie (Sihr).

Les plus dangereuses : L'Envie et le Mauvais Œil. Le Prophète ﷺ a dit : « L'œil fait entrer l'homme dans la tombe et le chameau dans la marmite. » L'envieux souhaite la disparition du bienfait d'autrui, alors que celui qui jette le mauvais œil est simplement saisi d'une admiration non bénie.

La Sorcellerie : Elle vient ensuite. Elle peut être puissante ou faible, mais elle ne nuit que par la volonté d'Allah.

La plus « faible » : Le Mess (toucher). Bien qu'impressionnant, le Coran affirme : « La ruse du Diable est certes faible. »

A. L'Hypnose Scientifique (Permise sous conditions)
C'est une méthode basée sur la suggestion et la relaxation profonde (similaire au rêve éveillé). Elle permet d'accéder à l'inconscient pour traiter : l'insomnie, le manque de confiance en soi, les phobies ou les addictions (tabac), la gestion de la douleur lors d'interventions médicales.
Verdict : C'est un « moyen concret » (Sabab Hissi) comme un médicament. C'est permis si le praticien est compétent, honnête et n'utilise aucune pratique occulte.

B. L'Hypnose de Charlatanisme (Interdite / Chirk)
Certains prétendent faire de l'hypnose mais utilisent en réalité des Djinns. Le « praticien » soumet le patient à un esprit qui parle par sa bouche pour révéler des secrets, retrouver des objets perdus ou « guérir » par la sorcellerie.
Verdict : C'est une forme de voyance et de polythéisme (Chirk). C'est strictement interdit.

Un soignant authentique n'utilise que le Coran et la Sunna. Soyez vigilant si le « Sheikh » :

1. Utilise du fer, du feu ou des objets étranges.
2. Demande le nom de la mère ou des vêtements du patient.
3. Pratique des fumigations bizarres qui ne sont pas basées sur des plantes connues.
4. Prétend que la vapeur ou la fumée « transporte » le remède vers le djinn.

Restez sur ce qui est clair et pur : la lecture directe, l'eau et l'huile coranisées.

Le Waswas est une épreuve qui touche de nombreux musulmans. Il se manifeste par des pensées répétitives, des doutes ou des peurs irrationnelles. Il a deux sources principales :

1. Le Waswas extérieur (Satanique) : Le diable insuffle des doutes pour éloigner le croyant de sa foi ou gâcher ses adorations.

2. Le Waswas intérieur (Psychologique/Organique) : Lié à un trouble anxieux ou au fonctionnement du cerveau (souvent appelé « Trouble Obsessionnel Compulsif » ou TOC en psychologie).

Au contraire ! Des compagnons du Prophète ﷺ sont venus le voir en disant : « Nous ressentons en nous-mêmes des choses qu'il nous serait trop grave de prononcer. » Le Prophète ﷺ a répondu : « C'est là la preuve de la pureté de votre foi. » (Muslim).

Le fait que vous détestiez ces pensées et qu'elles vous fassent peur prouve que votre cœur est vivant et croyant. Le diable ne s'attaque qu'au « coffre-fort » qui contient un trésor (votre foi).

C'est une forme de Waswas Qahri (obsessions compulsives liées à la maladie). Cela survient souvent après un choc ou une opération. Le diable utilise votre fragilité physique pour instiller la peur du futur.

Traitement :

• Sachez qu'Allah ne vous punit pas pour vos pensées ou vos imaginations.
• Pratiquez la Roqia pour apaiser votre poitrine (oppression).
• Consultez un psychiatre ou psychologue musulman de confiance. Le traitement médical (thérapie comportementale ou médication) est une cause légiférée (Sabab) qui n'est pas en contradiction avec la foi.

Les juristes musulmans s'accordent sur la licéité de la Roqia, à condition qu'elle soit pratiquée selon la méthode prophétique, exempte de toute pratique polythéiste (Chirk), de sorcellerie, de charlatanisme ou de recours aux djinns.

A. Preuve du Saint Coran (Sourate Al-Isra, Verset 82) :
وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلۡقُرۡءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٞ وَرَحۡمَةٞ لِّلۡمُؤۡمِنِينَWa nounazzilou minal qour'ani ma houwa chifa'oun wa rahmatoun lil mou'minin.
« Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants. »

B. Preuve de la Sunna (Hadith de 'Awf ibn Malik al-Ashja'i) :
Le compagnon 'Awf ibn Malik (qu'Allah l'agrée) a rapporté : « Nous pratiquions la Roqia à l'époque de la Jāhiliyya (avant l'Islam). Nous avons alors demandé au Messager d'Allah ﷺ ce qu'il en pensait. Il a répondu : »
اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ، لا بَأْسَ بالرُّقَى ما لَمْ يَكُنْ فيه شِرْكٌA'ridhou 'alayya rouqakoum, la ba'ssa bi rouqa ma lam yakoun fihi chirk.
« Exposez-moi vos formules de Roqia. Il n'y a pas de mal à pratiquer la Roqia tant qu'elle ne contient pas de polythéisme (Chirk). » (Source : Sahih Muslim, n° 2200)

La Roqia consiste à réciter sur le malade des versets coraniques et des invocations légiférées (Douas). L'Islam l'a autorisée car le Messager d'Allah ﷺ l'a pratiquée pour lui-même et pour autrui. Elle est un remède efficace pour de nombreux maux, notamment :

• Le Mauvais Œil ('Ayn) et l'Envie (Hasad).
• La Sorcellerie (Sihr).
• Le Toucher démoniaque (Mess).
• Les maladies physiques, comme la fièvre et autres douleurs corporelles.

Il existe plusieurs catégories de pratiques. Il est vital de les distinguer pour ne pas tomber dans le polythéisme (Chirk) ou l'innovation (Bid'a).

✅ Type 1 — La Roqia par des paroles licites (non-Chirk)
Il s'agit d'utiliser des paroles arabes claires (autres que le Coran ou les douas) pour réprimander le djinn ou lui ordonner de sortir. Si le raqi est pieux et expérimenté, il peut utiliser des expressions imagées ou dialectales (ex: « Sors de l'os vers la chair, puis vers la peau, puis vers l'air »). Tant que le sens est correct et qu'il n'y a pas de recherche de protection auprès d'un autre qu'Allah, c'est permis, bien que les formules prophétiques restent préférables.

✅ Type 2 — La Roqia par une langue autre que l'arabe
Pour les non-arabophones : il est permis de faire des douas dans sa propre langue si on en comprend le sens. Le raqi peut parler la langue du djinn (s'il la connaît) pour lui donner l'ordre de sortir. Interdiction : il est strictement interdit d'utiliser des paroles incompréhensibles (baragouinage), même si le raqi prétend que c'est du syriaque ou une langue ancienne, car cela cache souvent des appels aux démons.

🚫 Type 3 — La Roqia polythéiste (Chirkia) — INTERDITE
C'est toute pratique impliquant des invocations adressées à un autre qu'Allah (anges, djinns, saints), des vœux (Nadr) ou des sacrifices pour satisfaire les esprits, le recours à la sorcellerie, l'astrologie ou la divination.

🚫 Type 4 — La Roqia des sorciers et charlatans — INTERDITE
Les sorciers utilisent des murmures, font des nœuds, soufflent de manière suspecte et écrivent des talismans (Hajab/Tamima) contenant des chiffres, des lettres isolées ou des carrés magiques. Aller les voir est un péché majeur.

🚫 Type 5 — L'appel aux « Rois des Djinns » — INTERDITE
Certains soignants, même d'apparence pieuse, utilisent des livres occultes pour invoquer les chefs des djinns ou des démons. C'est de la sorcellerie pure, même si le soignant prétend agir pour le bien.

🚫 Type 6 — L'invocation des « Saints » et des morts — INTERDITE
Appeler au secours des personnes pieuses (vivantes ou mortes) pour guérir est une forme de Chirk. Seul Allah guérit.

⚠️ Type 7 — L'usage de nombres spécifiques pour « attirer des serviteurs » — DANGER
Un soignant vous demande de réciter un verset ou un dhikr (ex: Hasbounallah wa ni'mal wakil) un nombre précis de fois (ex: 450 fois) pour obtenir un résultat précis. Le danger : ces nombres précis proviennent souvent de livres de sorcellerie. Ils ne visent pas à adorer Allah, mais à invoquer des « serviteurs » (en réalité des djinns) liés à ce chiffre. En faisant cela, la personne ouvre inconsciemment la porte de son cœur aux démons.

🚫 Type 8 — L'astrologie et la « spiritualité des planètes » — INTERDITE
Certains magiciens se font passer pour des ascètes et prétendent soigner en utilisant l'énergie des astres ou des planètes. C'est une pratique de mécréance héritée des anciens sabéens.

Le sorcier utilise souvent la religion comme une façade, mais plusieurs signes ne trompent pas. Voici les 7 points de vigilance majeurs :

1. Une réputation ambiguë : Il n'est pas connu dans sa communauté pour suivre un dogme ('Aqida) clair ou le minhaj des gens de la Sunna. Son entourage reste souvent flou sur ses méthodes.
2. La révélation de vos secrets : Dès que vous entrez ou l'appelez, il vous donne votre nom, celui de votre mère, votre métier ou votre situation matrimoniale sans que vous ayez parlé. L'explication : Ce n'est pas un miracle, mais une communication entre son démon et votre Qarin (le compagnon invisible qui vous suit). Son but est de vous impressionner pour que vous lui fassiez aveuglément confiance.
3. La demande de sacrifice : Il vous demande d'égorger un animal (coq, mouton, etc.), souvent à l'heure du coucher du soleil, en vous interdisant de prononcer le nom d'Allah lors du sacrifice. Le danger : C'est un acte de mécréance (Kufr), car le sacrifice est une adoration qui ne doit être vouée qu'à Allah.
4. Les objets suspects : Il vous remet un morceau de tissu, un vêtement spécifique à porter ou un papier à coudre dans vos habits. Ces objets contiennent souvent des talismans (talasim) ou des codes démoniaques cachés.
5. Les murmures incompréhensibles : Lors de la « lecture », il marmonne des paroles inaudibles. Il peut parfois prononcer un verset du Coran à voix haute pour vous tromper, puis enchaîner avec des invocations aux djinns à voix basse.
6. Une apparence dépourvue de lumière : Malgré une barbe ou un habit religieux, son visage et son attitude dégagent une forme de « ténèbres » ou d'oppression. Son comportement ne reflète pas la piété et la sérénité des gens de science.
7. Les fumigations étranges : Il vous donne des herbes ou des papiers à brûler pour vous en fumer (Bakhour), parfois en vous demandant de le faire seul dans une pièce sombre.

Ne vous laissez pas tromper par les témoignages de « réussite ». Le sorcier peut demander à ses démons de cesser de vous nuire temporairement pour vous faire croire à une guérison, mais le prix à payer est la perte de votre 'Aqida (croyance) et de votre relation avec Allah.

• Aller chez un sorcier met votre foi en péril.
• La véritable guérison ne se trouve que dans la clarté, la piété et la parole d'Allah récitée à voix haute et comprise.

L'objectif est le bien-être du patient. Au lieu de se dénigrer mutuellement, les intervenants (médecins, psychologues et raqis) gagneraient à travailler en harmonie :

• Le Coran apporte la guérison spirituelle et la sérénité.
• La psychologie apporte la compréhension des mécanismes de la pensée.
• La médecine apporte le soin du corps physique.

La peur est une émotion naturelle chez l'enfant. Cependant, lorsqu'elle devient excessive ou irrationnelle, elle nécessite une attention particulière. Elle peut avoir plusieurs origines :

• Médicale ou psychologique : À vérifier auprès de spécialistes.
• Socio-comportementale : Liée à l'environnement familial ou aux habitudes de l'enfant.
• Spirituelle (Mal occulte) : Une peur extrême peut être une porte d'entrée pour un mal occulte.

À travers les consultations de Roqia, nous avons identifié quatre facteurs majeurs qui traumatisent le cœur fragile des enfants :

1. Les conflits parentaux : Les cris, les disputes ou la violence entre parents créent un sentiment d'insécurité profonde. Cela peut provoquer des cauchemars et de l'énurésie (pipi au lit).
2. Les jeux vidéo violents : Les jeux de combat et d'horreur sur smartphone ou tablette saturent l'esprit de l'enfant d'images sanglantes que son cœur ne peut supporter.
3. Les dessins animés d'horreur : Certains programmes contiennent des scènes et des sons terrifiants qui marquent durablement l'imaginaire de l'enfant.
4. Les mauvaises blagues : Un frère ou un ami qui porte un masque effrayant ou qui surgit dans le noir. Ce qui semble être un jeu peut ancrer une peur durable dans le cœur de l'enfant.

L'expérimentation a sa place dans la médecine conventionnelle, pas dans la Roqia. La médecine repose sur des essais cliniques, tandis que pour la Roqia, il est préférable de s'en tenir strictement à ce qui est rapporté dans la Sunna (Al-Waqi'iya). Quant aux « inventions » ou nouvelles méthodes : d'où viennent ces idées et qui en est l'auteur ? La prudence est de mise.

Le Prophète ﷺ a proposé à une femme épileptique qui lui demandait d'invoquer Allah pour elle : « Si tu veux, tu patientes et tu auras le Paradis ; et si tu veux, j'invoque Allah pour qu'Il te guérisse. » Elle choisit la patience et le Paradis.

Allah éprouve Ses serviteurs pour effacer leurs péchés. Le Prophète ﷺ a dit concernant les 70 000 qui entreront au Paradis sans jugement : « Ce sont ceux qui ne demandent pas qu'on leur fasse la Roqia (La Yastarqoun), ne pratiquent pas la cautérisation, ne croient pas aux augures et placent leur confiance en leur Seigneur. »

Conclusion : Demander la Roqia est permis, mais s'en passer par confiance absolue en Allah (Tawakkul) est un degré de foi supérieur.

C'est une situation préoccupante. Certains en font un commerce, s'affichent dans les journaux ou ouvrent des bureaux. Allah nous préserve de ceux qui s'autoproclament « grands guérisseurs ». Qu'est-ce qui les distingue des autres musulmans ? Il y a parmi les gens des personnes plus pieuses et plus savantes qu'eux. Pourquoi s'inventer cette spécialité ? Il faut se contenter de la Roqia légiférée et ne pas inventer des méthodes pour attirer les gens.

Oui, cela est permis. Le compagnon Abou Saïd (qu'Allah l'agrée) a soigné par la Fatiha le chef d'une tribu de mécréants qui avait été piqué par un scorpion, et le Prophète ﷺ a approuvé son acte.

Dans le hadith mentionné plus haut, les compagnons ont posé comme condition de recevoir un troupeau de moutons si la guérison avait lieu. Aujourd'hui, certains « raqis » amassent de l'argent même si le patient ne va pas mieux. Si le raqi prend de l'argent alors que le patient souffre toujours et n'en tire aucun profit, cet argent peut être considéré comme illicite (Haram).

Cela signifie que la Roqia est permise tant qu'elle ne contient pas de polythéisme, de sorcellerie ou de paroles incompréhensibles (en langues étrangères ou talismans) pouvant cacher du faux. La Roqia doit être en langue arabe, avec des paroles pieuses, le Coran ou les invocations prophétiques comme : « Bismillah, Seigneur des hommes, dissipe le mal et guéris, Tu es le Guérisseur... »

Oui, cette méthode est autorisée car elle ne contient ni polythéisme (Chirk) ni péché, et son utilité a été prouvée pour purifier les maisons des mauvaises ondes et stopper les agressions spirituelles.

Note : Cela ne fonctionne que si la maison est aussi purifiée des péchés (images interdites, musique, etc.).

Rien ne surpasse l'huile d'olive. Son effet est d'autant plus puissant lorsqu'elle est coranisée (Roqia lue dessus), que ce soit en application cutanée ou en consommation.

Voici une méthode efficace pour chasser les démons du foyer :

1. Aspersion : Mélangez de l'eau, du sel et de l'eau de rose. Lisez dessus (Al-Fatiha, Ayat al-Kursi, les fins de la vache, le début des rangées, etc.) et aspergez les coins et les seuils de la maison.
2. Coran : Lisez ou diffusez la sourate Al-Baqara quotidiennement.
3. Adoration : Pratiquez les prières surérogatoires et le rappel d'Allah (Dhikr) dans la maison.
4. Purification : Retirez les photos d'êtres animés, les statues, la musique et les talismans.
5. Fumigation : Aérez et utilisez un mélange (feuilles de jujubier, graine noire, costus indien, harmal, musc) sur lequel la Roqia a été lue, pendant 7 jours ou plus.

Cette pratique n'a aucun fondement dans le Coran ni dans la Sunna. De plus, elle présente un risque religieux majeur : certains suggèrent par ce geste que le Coran serait « créé », alors que la croyance authentique est que le Coran est la Parole d'Allah, incréée. Le Coran agit par l'écoute, la lecture et la méditation, ce qui impacte les djinns et les démons. Il faut s'en tenir aux textes et aux avis des savants.

Oui, si vous remarquez qu'un verset particulier impacte fortement le djinn, vous pouvez le répéter. Cependant, pour éviter de tomber dans des innovations (comme certaines sectes qui imposent des nombres précis comme 40 000 fois), il est conseillé de répéter les versets selon un nombre impair (Witr) : 3, 5, 7, 9 fois, etc. Cela permet de rester dans le cadre de la pratique prophétique tout en augmentant l'efficacité du soin.

Oui, c'est tout à fait autorisé et c'est d'ailleurs l'usage principal. L'idée que l'eau ne doit pas se mélanger aux « impuretés » du ventre est infondée ; il n'y a aucune offense à la parole d'Allah dans le fait de boire cette eau. Le Prophète ﷺ et les Salafs (prédécesseurs) utilisaient le postillon léger (Nafth) après la lecture pour bénir l'eau ou les mains.

Vous pouvez soit rajouter de l'eau dessus pour continuer à l'utiliser, soit la verser par terre dans un endroit propre. Il n'y a aucun mal à cela. L'Imam Ahmad demandait parfois à son fils de boire de l'eau coranisée et d'en laver son visage et ses mains.

Plusieurs remèdes prophétiques et naturels sont redoutables pour affaiblir et expulser un intrus :

• La Hijama (ventousethérapie) : Très efficace pour libérer le sang des toxines liées au mal.
• L'Huile d'Olive : Appliquer sur tout le corps de l'huile coranisée.
• Le mélange du Sheikh Al-Roumi : Se laver avec un mélange de sel, de feuilles de Sidr (jujubier) et d'alun (Chab).
• Le nettoyage des intestins : Les djinns logent souvent dans les intestins (endroit impur par nature). Utiliser de l'huile de ricin ou des infusions de séné (Sana Makki) pour vider les intestins détruit leur « habitat ».
• Les parfums : Utiliser du musc noir ou blanc, et le Haltit (asafetida) en ingestion ou en application, car les djinns détestent ces odeurs fortes et pures.

✅ Licite : Le praticien utilise la parole, la respiration et la concentration. Vous restez conscient de ce qui se passe, même en état de relaxation profonde. Cela ressemble à un sommeil léger.

🚫 Suspect : Si le praticien fait des incantations incompréhensibles, demande le nom de votre mère, utilise des talismans ou prétend que vous allez être possédé par un esprit pour répondre aux questions, fuyez immédiatement.

💡 Le saviez-vous ? Le Prophète ﷺ a validé le fait que le sortilège peut affecter la naissance. À la naissance de Abdoullah Ibn Al-Zoubayr, les musulmans ont crié de joie car les rumeurs disaient que les sorciers juifs les avaient ensorcelés pour qu'ils n'aient plus d'enfants. Cela prouve que la Roqia est le remède contre les blocages de fertilité.

Oui, cette pratique est autorisée en tant que cause concrète (Sabab Hissi). De nombreux savants (dont Sheikh Ibn Jibreen et Sheikh Ibn Baz) ont validé l'usage de l'eau et du sel pour purifier les maisons « habitées » ou hantées.

La méthode : On utilise de préférence du sel gemme (sel de roche). On asperge l'eau coranisée dans les angles supérieurs des murs, puis on dispose le sel dans les angles au sol.

La raison : L'expérience montre que les djinns détestent le sel et qu'ils se regroupent souvent dans les angles des pièces. Cela aide à les expulser par la permission d'Allah.

Condition : Il ne faut pas croire que le sel guérit par lui-même, mais qu'il est un outil dont Allah a placé l'efficacité dans ce contexte.

L'invocation de l'imam Abu Al-Nadr est célèbre pour son efficacité :

« Bismillah, nous sommes sous la protection d'Allah dont rien ne peut s'abstraire. Par la puissance d'Allah qui ne peut être ni atteinte ni lésée... nous nous protégeons contre les démons parmi les hommes et les djinns... contre le mal de ce qui sort la nuit et se cache le jour... »

On ajoute à cela la lecture des 10 premiers versets de la Sourate Al-Saffat, car ils ont un effet « brûlant » et terrifiant sur les djinns rebelles.

C'est une pratique à éviter absolument. Bien que citée dans certains ouvrages anciens comme une forme de « Nouchra » (remède contre l'impuissance occulte), la Lajnah Da'ima (Comité permanent des savants) a émis une fatwa claire (n° 18876) interdisant cette méthode.

Pourquoi ? Parce que l'utilisation du feu, du fer rougi et de la vapeur dirigée vers certaines parties du corps ressemble aux méthodes des sorciers et charlatans.

Le risque : Même si cela semble « marcher » parfois, cela peut être une épreuve ou un piège de Satan. La guérison légiférée se limite au Coran, aux invocations prophétiques et aux remèdes naturels clairs (miel, huile, plantes).

Le Prophète ﷺ nous a donné un protocole en trois étapes :

1. L'Isti'adha : Cherchez protection auprès d'Allah — A'oudhou billahi mina chaytan ar-rajim.
2. L'Arrêt immédiat : Ne cherchez pas à débattre avec ces pensées. Coupez court à la réflexion (Wa l-yantah).
3. L'Affirmation : Dites fermement : « J'ai cru en Allah et en Ses messagers » — Amantou billahi wa rousoulih.

Le diable (nommé Khinzab pour la prière et Walhan pour les ablutions) cherche à vous faire douter du nombre de cycles (rak'ats) ou de la validité de votre pureté.

Règle d'or : La certitude ne s'efface pas par le doute. Si vous avez la certitude d'avoir fait vos ablutions, ne les recommencez pas à cause d'un simple doute (« j'ai peut-être eu un gaz »).

Action : Si vous ressentez cela en prière, postillonnez trois fois à votre gauche (sans salive) en cherchant protection auprès d'Allah.

Il y a une divergence entre les savants et les praticiens. Certains raqis la considèrent makrouh (déconseillé) à cause de son odeur putride, on la nomme « l'excrément de Satan ». D'autres considèrent que c'est une gomme avec des bienfaits comme l'oliban, donc dans ce cas on peut l'utiliser, certains démons la détestent.

En l'absence de texte explicite l'interdisant, la règle de base reste la licité.

Il s'agit d'une gomme-résine issue de la plante Ferula (famille des ombellifères). Il faut différencier le noir du blanc.

La majorité des savants et raqis condamnent le fassoukh noir, l'accusant d'être utilisé par les sorciers. Le blanc paraît plus safe que le noir, sachant que c'est une gomme comme l'oliban, le hiltite.

En cas de texte explicite sur ces médications, la règle reste la licité.

Absolument. On peut diviser les praticiens en deux catégories selon leur intention lors de la lecture, ce qui produit des résultats très différents sur le patient :

Catégorie 1 — L'intention de « Brûler » ou Tuer le Djinn
Ces praticiens lisent avec l'idée de combattre frontalement l'entité. Méthode : ils récitent principalement des versets de châtiment ('Adhab), de feu (Nar) et de destruction. Ils utilisent souvent des micros et des casques à fort volume pour provoquer une réaction violente.
Observations : Le patient réagit souvent vite et fort (cris, tremblements, transe). Le djinn peut parler, menacer ou promettre de sortir.
Risques : L'efficacité est souvent limitée sur le long terme. Le patient se sent épuisé après la séance. Pire, l'état peut s'aggraver car le djinn, se sentant agressé, cherche à se venger sur le corps du malade. L'eau ou l'huile coranisée avec cette intention peuvent provoquer des sensations de piqûres ou de brûlures d'estomac.

Catégorie 2 — L'intention de Guérir le Malade et de Guider le Djinn
C'est l'approche privilégiée par de nombreux experts pour sa douceur et sa profondeur. Méthode : Le Raqi récite avec une voix apaisée, sans artifice sonore. Il privilégie la Sourate Al-Fatiha, le Verset du Trône (Ayat al-Koursi), les versets de guérison (Chifa), d'apaisement (Sakina) et d'ouverture de la poitrine (Inchirah).
Observations : Le patient ressent généralement un grand calme et une sérénité immédiate. Les réactions sont moins spectaculaires mais plus constructives.
Bénéfices : L'huile et l'eau préparées avec cette intention de « miséricorde » et de « guérison » sont mieux tolérées par l'organisme et favorisent une guérison durable par la grâce d'Allah.

L'expérience montre que la deuxième méthode (guérison et apaisement) est la plus bénéfique. Elle traite le mal sans traumatiser le corps du patient. Si la première méthode relève de l'effort personnel (Ijtihad) de certains raqis, l'approche basée sur la recherche de la paix intérieure et de la guidée est plus proche de l'esprit du Coran, qui est avant tout une « guérison et une miséricorde ».

Si l'entité crie ou semble vouloir sortir :

1. L'appel à l'Islam : Proposez-lui de se convertir à l'Islam avec sagesse.
2. Le rappel : S'il refuse, rappelez-lui la grandeur d'Allah, Son châtiment envers les oppresseurs et l'injustice qu'il commet en occupant ce corps.
3. L'ordre de sortie : Ordonnez-lui fermement de sortir et de ne plus jamais revenir.

L'expérience montre que l'efficacité de la Roqia est intimement liée à l'adhésion et à la volonté du malade. Forcer quelqu'un produit rarement de bons résultats pour plusieurs raisons :

• L'évaluation faussée : La Roqia repose sur un échange d'informations. Si le patient est braqué, il ne donnera pas les bons détails sur ses symptômes, empêchant le Raqi de comprendre l'origine du mal.
• Le manque de conviction (Yaqin) : Le Coran est une guérison pour celui qui croit fermement en son efficacité. Le manque de confiance du patient crée une barrière psychologique et spirituelle qui limite l'impact des versets.
• Le blocage relationnel : Amener un Raqi « par ruse » peut briser la confiance entre le malade et sa famille, aggravant son isolement.

Avant de juger, il faut comprendre les causes de ce blocage, qui sont souvent de trois ordres :

1. Une image négative des Raqis : Le patient a peut-être vu des vidéos de séances violentes (cris, coups, étouffements) et craint de subir la même chose.
2. Des préjugés transmis : Des amis ou des médias ont pu lui donner une image archaïque ou frauduleuse de la Roqia.
3. Le déni des maux occultes : Certaines personnes ne croient tout simplement pas à l'existence du mauvais œil, du Sihr ou du Mess, et considèrent cela comme de la superstition.

Ne perdez pas espoir. Voici une stratégie alternative :

• La Roqia « discrète » : Vous pouvez réciter le Coran sur de l'eau ou de l'huile d'olive et lui proposer de s'en servir sans forcément mentionner le mot « Roqia ».
• Le Doua : L'invocation sincère des parents pour leur enfant est une arme puissante qui peut ouvrir le cœur du malade.
• Le dialogue : Expliquez que la Roqia authentique est un moment de paix et de lecture apaisante, loin des clichés spectaculaires.
• La patience : Parfois, il faut attendre que le malade ressente lui-même le besoin d'être secouru pour qu'il accepte le soin de son plein gré.

Le principe de coopération doit guider le patient :

1. Le rôle du médecin : S'il constate que l'examen clinique est normal mais que le patient souffre toujours, il devrait pouvoir suggérer une approche spirituelle ou psychologique.
2. Le rôle du psychologue : S'il suit un patient, rien ne l'empêche de lui conseiller de pratiquer la Roqia pour apaiser son cœur et renforcer sa foi, en parallèle de sa thérapie.
3. Le rôle du Raqi : Face à un patient souffrant d'anxiété sévère, de dépression ou de troubles bipolaires, le raqi doit lire le Coran (qui est une guérison), mais il a aussi le devoir de conseiller au patient de consulter un expert en santé mentale pour obtenir des outils comportementaux et un suivi médical si nécessaire.

Non. Vouloir se soigner par la Roqia est une excellente démarche, mais il faut être vigilant. Tous les raquis n'ont pas le même niveau :

• Certains manquent de science religieuse (dogme sain).
• D'autres ont la science mais manquent d'expérience pratique.
• Certains manquent de sagesse (Hikma) dans leur relation avec le malade.

Conseil : Recherchez un raqi reconnu pour sa piété, sa modération et son expérience en questionnant les gens de science ou des personnes ayant eu des résultats probants avec lui dans votre région.

L'expérience montre 5 dérives majeures à surveiller :

1. Le jugement hâtif : Un raqi qui affirme votre évaluation (ex: « Tu as un sihr ») en deux minutes sans vous écouter ni vous interroger sur vos symptômes précis fait preuve d'imprudence.
2. La généralisation du « Sihr » : Certains voient de la sorcellerie partout. Ils disent : « Tu as un sihr immense », ce qui terrifie le malade, alors qu'il peut s'agir d'un simple mauvais œil ou d'un choc psychologique.
3. L'opposition à la médecine : C'est l'erreur la plus grave. Un raqi qui vous demande d'arrêter un traitement médical (chimio, insuline, etc.) pour ne garder que sa Roqia est un ignorant dangereux. Exemple réel : Une femme atteinte d'un cancer a arrêté ses soins sur conseil d'un raqi ; la tumeur s'est propagée à tout son corps. Un raqi sage encourage toujours le suivi médical en parallèle.
4. Ignorer les problèmes de couple : Parfois, une femme souffre de l'oppression ou de la dureté de son mari. Le mari pense qu'elle a un « mal occulte » et l'emmène chez un raqi. Si le raqi ne laisse pas la femme s'exprimer librement, il risque de identifier un « Sihr » alors que le problème est purement relationnel.
5. Confondre addiction et possession : Des parents amènent leur fils qui ne prie plus et s'isole, pensant à un Mess (possession), alors que le jeune consomme de la drogue. Un raqi expérimenté doit savoir poser les bonnes questions pour ne pas se tromper de combat.

La force du croyant réside dans son détachement vis-à-vis des ruses démoniaques :

1. L'indifférence : Ne donnez pas d'importance à ces rêves. Ne les racontez pas et ne cherchez pas à les interpréter comme s'ils étaient des messages divins.
2. L'action immédiate : Si vous vous réveillez en sursaut, postillonnez trois fois à gauche, cherchez protection auprès d'Allah (Isti'adha) et changez de côté pour dormir.
3. La force mentale : Ne laissez pas un rêve gâcher votre journée. Soyez plus fort que ces illusions en restant attaché à Allah et en gardant bon espoir en l'avenir.

Le traitement repose sur cinq piliers essentiels :

1. Supprimer la source : Arrêtez les jeux violents, les films d'horreur et évitez les disputes devant lui.
2. L'affection comme remède : Inondez l'enfant d'amour, de câlins et de baisers. La tendresse physique est le meilleur moyen de dissiper progressivement la peur.
3. Interdire le « jeu de la peur » : Ne laissez personne effrayer l'enfant, même pour plaisanter.
4. La protection spirituelle : Récitez quotidiennement (matin et soir) la Sourate Al-Fatiha et les trois dernières sourates du Coran (Al-Ikhlas, Al-Falaq, An-Nass) puis soufflez doucement sur lui. Vous pouvez aussi dire : « Je t'exorcise par les paroles parfaites d'Allah contre tout démon, tout animal venimeux et contre tout mauvais œil. »
5. L'huile coranisée : Massez le corps de l'enfant avec de l'huile d'olive sur laquelle le Coran a été récité chaque soir avant le coucher. C'est un remède éprouvé et très efficace.

Oui, l'efficacité de l'huile d'olive est confirmée par les textes sacrés et par l'expérience clinique.

La Preuve (Dalil) : Le Prophète ﷺ a dit : « Consommez de l'huile et oignez-vous en, car elle provient d'un arbre béni. » (Rapporté par At-Tirmidhi).

L'Expérience : C'est l'un des remèdes les plus puissants que nous ayons testés pour les cas de mauvais œil ('Ayn) ou de sorcellerie (Sihr). Elle agit à la fois par ingestion et par application cutanée sur les zones de douleur.

C'est même fortement recommandé. Personne n'est plus sincère dans sa demande de guérison que vous-même. Voici comment procéder :

1. Munissez-vous d'une huile d'olive de bonne qualité.
2. Récitez les sourates et versets suivants (avec l'intention de guérir) : La Fatiha, Ayat Al-Koursi, les deux derniers versets de la Sourate Al-Baqara, les trois dernières sourates du Coran (Al-Ikhlas, Al-Falaq, An-Nass).
3. Récitez les versets de guérison (Ayat ach-Chifa) :
   • « Et quand je suis malade, c'est Lui qui me guérit. » (As-Shu'ara, 80).
   • « Ô gens ! Une exhortation vous est venue de votre Seigneur, une guérison de ce qui est dans les poitrines. » (Yunus, 57).
   • « Nous faisons descendre du Coran ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants. » (Al-Isra, 82).
   • « Dis : pour ceux qui croient, il est une guidée et une guérison. » (Foussilat, 44).
4. Soufflez (Nafth) légèrement dans l'huile après la lecture.

Nous avons accompagné de nombreux cas qui ont obtenu une guérison totale, notamment :

• Problèmes de peau : Allergies, eczémas ou démangeaisons inexpliquées d'origine occulte.
• Douleurs localisées : Disparition de douleurs chroniques après un massage régulier avec l'huile coranisée.
• Apaisement général : Une sensation de légèreté et la fin de l'oppression après avoir consommé une petite cuillère d'huile le matin.

S'il y est contraint par nécessité, cela est permis, mais il doit s'efforcer d'apprendre. Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui excelle dans la lecture du Coran sera avec les nobles et obéissants messagers ; et celui qui lit le Coran en bégayant et en éprouvant de la difficulté aura deux récompenses. » (Rapporté par Muslim). Même s'il trébuche dans sa lecture, il est récompensé et doit persévérer pour améliorer sa récitation afin d'être plus bénéfique.

Bien que certains savants l'aient autorisé, il n'y a pas de preuve explicite venant du Prophète ﷺ ou des Compagnons à ce sujet. De même pour l'écriture de versets pour être lavés et bus (Al-Ghassoul). Le musulman doit suivre les preuves (Dalil) et ne pas s'engager dans des pratiques sans fondement prophétique clair.

Le traitement de toute atteinte spirituelle (qu'il s'agisse de l'œil, de l'envie, du toucher démoniaque ou de la sorcellerie) se fait par la Roqia Charia (lecture du Coran et invocations prophétiques).

Oui, c'est une vérité établie à la fois par les textes authentiques et par l'expérience concrète.

La Preuve (Dalil) : L'imam Ahmad rapporte (avec une chaîne authentique) l'histoire d'un Compagnon qui en frappa un autre du regard. Le Prophète ﷺ ordonna alors à l'envieux de faire ses ablutions et de verser le reste de son eau sur le malade. Aussitôt fait, le malade se leva comme s'il n'avait jamais rien eu.

L'Expérience : Les cas de guérisons quasi instantanées après l'usage des restes d'eau (ou de café, de thé) de la personne suspectée sont innombrables.

À travers l'observation de dizaines de cas, on retient quatre signes majeurs de rétablissement :

1. Libération gastrique : Le patient peut vomir ou ressentir un besoin urgent d'aller aux toilettes. Ce qui sort est suivi d'un soulagement immense et inédit.
2. Paix intérieure progressive : Une sensation de sérénité remplace soudainement l'oppression, la tristesse ou l'angoisse qui pesaient sur le cœur.
3. Regain d'énergie : Un dynamisme physique « miraculeux » revient. Une personne qui était clouée au lit par la paresse ou la fatigue retrouve instantanément l'envie d'agir et de travailler.
4. Sommeil réparateur : Disparition totale des cauchemars et des insomnies qui ponctuaient la période de maladie.

L'expérience montre qu'il est nettement préférable de récupérer les traces (Al-Athar) de la personne suspectée sans l'en informer.

La méthode discrète : Vous pouvez récupérer les restes d'un verre d'eau, d'une tasse de thé ou de café après son départ. Versez ces résidus dans un récipient, puis complétez avec suffisamment d'eau pour effectuer un lavage corporel (Ghousl).

L'efficacité : De cette manière, vous bénéficiez du remède concret tout en préservant la paix et la discrétion.

Demander explicitement à quelqu'un de faire ses ablutions pour vous soigner peut s'avérer délicat pour plusieurs raisons :

1. La réaction de colère : La personne peut se sentir insultée, car demander ses traces revient souvent, dans l'esprit des gens, à l'accuser directement de jalousie ou de malveillance.
2. Le refus : Sous le coup de l'offense, la personne peut refuser de coopérer, vous privant ainsi du remède.
3. Le manque de sincérité : Même si elle accepte par pression sociale, elle le fera avec un cœur serré et une âme mécontente. Or, la fluidité et la « bonne volonté » (même inconsciente) facilitent souvent l'impact du remède.

Pas du tout. Il est essentiel de comprendre qu'il existe une complémentarité totale entre la médecine conventionnelle, la psychologie et la Roqia. Il n'y a aucune opposition entre ces domaines.

L'impact multiple : Un mal occulte (œil, sihr) peut être à l'origine d'un trouble, mais celui-ci peut finir par engendrer de véritables maladies organiques ou des troubles psychologiques profonds qui nécessitent un suivi spécialisé.

Le danger du rejet : Malheureusement, il existe parfois une hostilité entre certains médecins/psychologues et les raqis. C'est une erreur issue de l'ignorance. Un bon accompagnement doit être global.

Les Adhkars et la lecture du Coran ont un impact immense et prouvé pour repousser les maux des djinns, des hommes et des créatures.

Le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque dit : Je cherche protection auprès des paroles parfaites d'Allah contre le mal de ce qu'Il a créé, rien ne lui nuira jusqu'à ce qu'il quitte cet endroit. » (Muslim). De même pour l'invocation du matin : « Au nom d'Allah dont le nom protège de tout mal sur terre et dans le ciel... »

Cependant, la compréhension correcte des textes religieux demande de combiner ces invocations avec une prudence active.

Le Coran, à travers l'histoire du Prophète Youssouf (Alayhi Salam), nous enseigne deux stratégies de discrétion :

1. Cacher ses visions et projets : Ya'qoub dit à son fils Youssouf : « Ô mon fils, ne raconte pas ta vision à tes frères, de peur qu'ils ne complotent contre toi. » (Sourate Youssouf). Leçon : Il faut éviter d'étaler ses réussites, ses rêves ou ses nouvelles acquisitions (achat de terrain, cadeau précieux, promotion) devant tout le monde.

2. Ne pas attirer l'attention : Ya'qoub dit à ses fils en les envoyant chercher de la nourriture : « Ne rentrez pas par une seule porte, mais entrez par des portes séparées. » Leçon : Voir onze frères robustes et beaux entrer ensemble attire l'œil. Il faut savoir « diluer » sa présence ou celle de sa famille pour ne pas susciter l'admiration excessive ou l'envie.

S'appuyer uniquement sur les Adhkars tout en s'exposant inutilement revient à « tenter » le destin. C'est comme demander à Allah la protection contre le feu tout en mettant sa main dans la flamme.

Le danger actuel : Beaucoup d'hommes et de femmes s'exposent sur les réseaux sociaux (photos des enfants, nouveaux meubles, voyages, cadeaux entre conjoints).

Conséquence : Cela provoque « l'œil admiratif » ('Ayn al-Mou'jiba) ou l'œil envieux (Hassida).

En résumé : Les Adhkars sont votre bouclier spirituel, mais la discrétion est votre rempart physique. Ne publiez vos moments intimes et vos bienfaits que devant ceux qui vous aiment sincèrement et se réjouissent pour vous.

Le changement survient souvent de manière brutale, généralement après une réception, une fête ou une visite. Voici les signes fréquents observés :

• Répulsion soudaine : L'habitante du foyer commence à détester sa maison, s'y sent oppressée ou ne veut plus s'occuper du rangement et de la cuisine (fatigue intense/flemme soudaine).
• Tensions inexpliquées : Une nervosité inhabituelle entre les membres de la famille ou un rejet soudain du conjoint dès qu'on entre dans la maison.
• Douleurs physiques : Des lourdeurs dans les jambes ou une fatigue qui ne disparaît qu'en sortant du domicile.
• Phénomènes étranges : Entendre des bruits suspects (comme si quelqu'un marchait ou habitait avec vous) ou voir des ombres/formes noires passer rapidement.

L'envie naît souvent de la comparaison.

Pour les femmes : Une décoration trop luxueuse ou un ordre parfait lors d'une visite peut susciter l'admiration non bénie ('Ayn) de visiteuses qui comparent votre intérieur au leur.

Pour les hommes : L'achat d'une nouvelle maison ou la construction d'une villa peut attirer la jalousie de ceux qui n'ont pas les moyens d'accéder à la propriété. L'impact peut être violent (maladies graves, blocages financiers).

Si les troubles sont apparus après une visite précise, voici le protocole recommandé :

1. Identifier le moment : Essayez de vous rappeler quand l'oppression a commencé. Si c'est après le passage de certaines personnes, le remède est dans leurs traces.
2. Récupérer les traces (Al-Athar) : Invitez à nouveau la ou les personnes suspectées (individuellement si possible pour plus de précision). Après leur départ, récupérez l'eau de leurs verres ou les restes de leur thé/café.
3. Le lavage et l'aspersion : Versez ces restes dans un seau d'eau. Utilisez une partie pour vous laver (Ghousl) et aspergez (vaporisez) le reste dans les coins de la maison (sauf les toilettes). Par la grâce d'Allah, les symptômes disparaîtront rapidement.

Note : Ne dites jamais aux invités que vous récupérez l'eau pour un soin.

La rapidité de la guérison dépend d'un facteur clé : savons-nous qui est l'auteur du mauvais œil (l'envieux ou l'admirateur) ? Deux scénarios se présentent :

Cas n°1 : L'auteur est identifié (par des indices clairs)
Si vous tombez malade ou ressentez un malaise intense immédiatement après le passage ou une parole d'une personne précise, c'est l'indice d'un mauvais œil.
La solution la plus rapide : Récupérer discrètement les traces (Al-Athar) de cette personne (le reste de son verre d'eau, de son café ou de sa bouteille). Le protocole : Versez ces résidus dans un grand récipient d'eau propre, puis faites un lavage corporel complet (Ghousl) avec cette eau.
Attention : Cette eau est destinée au lavage uniquement, elle ne se boit pas. Il n'est pas recommandé de surprendre le malade en l'aspergeant brusquement sans qu'il le sache, comme certains le font.

Cas n°2 : L'auteur est inconnu
Si vous ne savez pas qui a jeté l'œil, il faut passer à un protocole de traitement classique mais intensif :

1. Consultation : Faire une séance de Roqia chez un praticien expérimenté pour confirmer l'évaluation.
2. Programme quotidien : Consacrer une heure chaque jour à la lecture du Coran et aux invocations de protection (Adhkars).
3. Eau et Huile coranisées : Préparez une bouteille d'eau et un flacon d'huile d'olive sur lesquels vous réciterez le Coran en soufflant dedans (Nafth). Buvez de cette eau régulièrement et massez-vous tout le corps avec l'huile chaque soir avant de dormir.

C'est l'outil le plus puissant car il s'adresse directement au Guérisseur. Multipliez les invocations lors des moments d'exaucement (dernière partie de la nuit, entre l'Adhan et l'Iqama). Allah dit dans le Coran :
« Appelez-Moi, Je vous répondrai » et « N'est-ce pas Lui qui répond à l'angoissé quand il L'invoque... »

Se tourner vers Allah avec un cœur brisé et une confiance totale peut débloquer la guérison instantanément là où d'autres remèdes ont pris du temps.

Le signe principal du mauvais œil est le changement soudain et inexpliqué. C'est une rupture brutale dans un domaine de votre vie (santé, famille, études, travail) qui n'a pas de cause logique apparente.

Exemple concret : Une femme revient d'une fête. Le lendemain, des boutons apparaissent de manière étrange sur son corps. Elle consulte plusieurs dermatologues, mais aucun diagnostic n'est clair et les traitements ne fonctionnent pas. En discutant, elle se rappelle qu'une amie lui a dit : « Ta peau est magnifique », sans dire « Mâ châ Allah ». Dans ce cas, on peut fortement suspecter un mauvais œil.

On peut classer les symptômes en trois catégories majeures, à condition qu'ils soient apparus après un événement marquant (fête, réussite, compliment) :

1. Signes Physiques

• Lourdeur et fatigue : Une sensation de paresse intense et de fatigue chronique.
• Douleurs localisées : Douleurs dans le bas du dos et au niveau des épaules.
• Maux de tête : Des migraines inhabituelles et persistantes.
• Sensations corporelles : Fourmillements, chaleur excessive dans le corps, ou battements (pulsations) qui se déplacent dans différentes parties du corps.

2. Signes Psychologiques

• Oppression : Une sensation d'étouffement ou de serrement de poitrine sans raison.
• Tristesse : Un moral en baisse, des pleurs inexpliqués ou le sentiment que la vie n'a plus de sens.

3. Signes durant le Sommeil

• Cauchemars répétitifs : Voir des serpents, des scorpions, des chiens noirs ou des prédateurs.
• Sensation de chute : Rêver souvent que l'on tombe d'un endroit élevé.

Le facteur déterminant est la chronologie. Ces signes doivent impérativement être apparus juste après une occasion où vous étiez mis en avant (mariage, réception, obtention d'un diplôme, achat d'un bien, etc.). Si les symptômes durent depuis des années sans lien avec un événement précis, il faut d'abord explorer les pistes médicales classiques.

Il n'est pas obligatoire de trouver l'objet physique de la sorcellerie pour l'annuler. La Roqia et l'invocation (Doua) suffisent à briser le sort, même s'il est enterré au plus profond de la terre. Confiez votre affaire à Allah et ne désespérez pas si la guérison prend du temps.

Ce type de cas, surtout s'il est ancien et accompagné d'une possession, nécessite généralement l'accompagnement d'un praticien (Raqui) expérimenté plutôt qu'un simple programme d'auto-traitement.

Non. La sorcellerie ne s'arrête que lorsque son effet (le sort lui-même) est annulé. Un djinn peut sortir et un autre peut entrer si le sort est toujours actif. Le soignant doit se concentrer sur la recherche de l'objet du sort ou sur la continuité de la Roqia, car la lecture répétée finit par neutraliser et détruire la matière sorcière par la permission d'Allah.

Avant de dépenser une telle somme, il est crucial de comprendre que la procréation dépend uniquement de la volonté d'Allah. Voici les trois angles d'analyse pour votre situation :

1. La Volonté Divine : Allah accorde des enfants à qui Il veut. Parfois, le retard est une épreuve ou une protection dont Lui seul connaît la sagesse (comme l'histoire de l'enfant dans la Sourate Al-Kahf).
2. Les Causes Médicales : Si les examens montrent que tout est normal physiquement, on peut alors envisager une cause spirituelle.
3. Les Causes Spirituelles (Sihr/Mess) : Il est prouvé que la sorcellerie ou le mauvais œil peuvent provoquer des blocages ou des avortements. La « Qarina » ou « Oum Al-Soubian » (la Tabi'a) sont des termes utilisés pour désigner un djinn qui s'en prend à la grossesse.

Le Conseil : Ne donnez pas 5000 Riyals à des charlatans. Utilisez la Roqia Charia. Une méthode efficace consiste à écrire des versets du Coran avec du safran sur une feuille propre, à la tremper dans l'eau et à boire/se laver avec cette eau. Placez votre confiance en Allah, le Seul Guérisseur.

Il est fortement recommandé de rester discret sur votre guérison et de ne pas l'ébruiter de manière générale.

À qui en parler ? Limitez cette information uniquement à votre cercle le plus restreint et de confiance (conjoint, parents), ceux qui ont suivi votre épreuve de près.

Pourquoi la discrétion ? L'expérience montre que, dans de nombreux cas, la personne à l'origine du mal (sorcellerie, jalousie) peut faire partie de l'entourage élargi (un « ami », une connaissance, un employé, etc.).

Le risque de récidive : Si la personne malveillante apprend que vous avez découvert le sortilège ou que vous en êtes guéri, elle pourrait être tentée de renouveler l'acte pour vous nuire à nouveau ou par vengeance.

Cela signifie-t-il que je dois suspecter tout le monde ? Non, l'Islam nous demande de ne pas tomber dans la paranoïa ou le mauvais soupçon injustifié (Sou' al-Dhan). L'objectif est de combiner la prudence (Hadr) avec la bonne opinion d'autrui. Le plus important est de savourer cette santé retrouvée tout en restant vigilant.

La meilleure conduite à tenir désormais :

1. Le secret : Gardez votre état pour vous. Comme le dit le dicton prophétique : « Aidez-vous du secret pour réussir vos projets. »
2. La protection continue : Ne délaissez pas vos protections quotidiennes (Adhkars) sous prétexte que vous allez mieux. La guérison est une grâce qu'il faut protéger par la gratitude et la piété.
3. Le renforcement : Considérez cette épreuve comme une leçon pour renforcer votre lien avec Allah et votre assiduité dans les invocations du matin et du soir.

Parfois, le malaise ne vient pas d'une visite, mais de la situation juridique ou morale du bien :

• Conflit d'héritage : Une maison disputée entre héritiers attire les ondes négatives et la colère. La solution est de rétablir la justice selon la Loi d'Allah.
• Bien mal acquis : Si le terrain a été pris injustement à des cousins ou des voisins (pratique courante dans certains villages), le « souffle » (Nafs) des victimes et leur tristesse empêchent les nouveaux occupants de trouver le repos.
• Sorcellerie de vengeance : Dans certains cas de litiges fonciers, un proche peut aller jusqu'à enterrer une sorcellerie dans le terrain pour empêcher la famille d'y vivre en paix par pure vengeance.

La somnolence, l'envie de dormir ou les bâillements répétés sont souvent des signes liés au mauvais œil ou au toucher démoniaque (Mess). En traitant la cause principale, ces symptômes disparaissent.

Conseils pratiques si le sommeil vous gagne pendant l'écoute :

• Gardez de l'eau coranisée près de vous et buvez-en toutes les 5 minutes.
• Utilisez un vaporisateur d'eau coranisée mélangée à de l'eau de rose pour vous asperger le visage, les mains et les pieds.
• Écoutez la Roqia assis sur une chaise et non allongé sur un lit.

Cela peut être :

• Une moquerie de la part du Djinn envers le soignant.
• Une tentative de l'intimider en simulant une force qu'il n'a pas.
• Parfois une réaction psychologique.

Allah est plus Savant.

Le Coran a un impact immense que seul Allah connaît. Parfois, le djinn simule l'indifférence pour désespérer le malade ou le soignant. La meilleure méthode est :

• La persévérance dans la Roqia avec une conviction ferme en l'efficacité de la Parole d'Allah.
• Pousser le malade au repentir sincère, à la multiplication des actes d'adoration et au délaissement des péchés.
• L'utilisation de moyens concrets (physiques) autorisés pour nuire au djinn, comme l'usage modéré d'un petit appareil à impulsions électriques (shocker), auquel les djinns sont très sensibles.

Tout le Coran est une guérison. Lire la Sourate Al-Nour (La Lumière) est une excellente chose car elle traite de la pudeur et dénonce la turpitude. Cependant, il ne faut pas affirmer que cette sourate est le remède spécifique au point d'en faire une règle religieuse, car seul le Législateur (Allah ou Son Prophète) peut spécifier l'usage d'une sourate précise pour un mal précis. Utilisons le Coran globalement sans inventer de protocoles rigides non sourcés.

Le Mess est un terme général qui désigne l'atteinte ou la nuisance d'un djinn sur un humain, que ce soit de l'extérieur ou de l'intérieur du corps. La possession (le fait que le djinn entre dans le corps) est une forme spécifique de Mess. C'est une réalité confirmée par le Coran, la Sunna et les savants comme Ibn Taymiyya.

A. Les Protectrices (Al-Mu'awwidhat)
Sourates Al-Ikhlass, Al-Falaq et An-Nasss. Le Prophète ﷺ les lisait dans ses mains, soufflait dedans et essuyait son corps avant de dormir.

B. Invoquer la Puissance d'Allah
أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُA'oudhou bi 'izzatillahi wa qoudratihi min charri ma ajid.
« Je cherche protection auprès de la puissance d'Allah et de Sa force contre le mal que je ressens. »
Méthode : Posez la main sur la douleur et dites-le 7 fois.

C. La Sourate Al-Fatiha
C'est la plus grande Roqia. À lire en postillonnant très légèrement sur la zone douloureuse.

D. Protection des enfants et de la famille
أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍA'oudhou bi kalimati-llahi-t-tammati min koulli chaytanin wa hammati wa min koulli 'aynin lammati.
« Je cherche protection par les paroles parfaites d'Allah contre tout démon, tout animal venimeux et contre tout mauvais œil. »

E. L'invocation du Guérisseur
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ مُذْهِبَ الْبَاسِ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شَافِيَ إِلَّا أَنْتَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًاAllahouma Rabba-n-nass, moudh-hiba-l-ba'ss, ichfi Anta-ch-Chafi, la chafiya illa Anta, chifa'an la youghadirou saqaman.
« Ô Allah, Seigneur des hommes, fais partir le mal. Guéris, car Tu es le Guérisseur, il n'y a de guérison que la Tienne, une guérison qui ne laisse aucune maladie. »

Le « talingage » (possession) peut être total (le djinn est dans le corps) ou externe (il contrôle la personne à distance). Voici les causes principales :

1. Faiblesse spirituelle : Être atteint par le Mauvais Œil ou l'Envie crée une « brèche » dans l'aura protectrice du corps.
2. La Sorcellerie : Le serviteur du sort finit par s'habituer au corps et peut même en devenir « amoureux » (Djinn 'Achiq).
3. L'éloignement d'Allah : L'abandon de la prière et l'immersion dans les péchés.
4. Pratiques occultes : Lire des livres de sorcellerie, consulter des sites de sorcellerie ou de satanisme.
5. Péchés majeurs : La consommation d'alcool, la fornication (Zina), la musique (qui est une porte d'entrée) et l'exposition fréquente à la pornographie.
6. Manque de pudeur et de rappel : Se promener ou dormir nu/peu vêtu sans dire « Bismillah », ou danser devant un miroir sans protection. Le Prophète ﷺ a dit : « Ce qui cache la nudité des fils d'Adam du regard des djinns, c'est de dire Bismillah en entrant aux toilettes. »
7. Chocs émotionnels : Une peur intense (accident), une tristesse profonde (dépression) ou une joie excessive.
8. Nuisances involontaires : Verser de l'eau bouillante dans les canalisations, jeter une pierre ou sauter d'un endroit haut sans mentionner le nom d'Allah, ce qui peut blesser un djinn qui se vengera alors.

Cela arrive généralement après une Roqia intensive et répétée. Il y a deux raisons principales à cela :

• La souffrance : La parole d'Allah agit sur lui comme un feu qui le brûle, le poussant à réagir.
• La diversion : C'est souvent une ruse pour vous distraire de la lecture. En engageant la conversation, il espère que vous arrêterez de réciter les versets qui le font souffrir.

La règle d'or est la méfiance. Les Djinns sont connus pour le mensonge. Ils cherchent souvent à semer la discorde (Fitna) en accusant des proches, des voisins ou des amis d'être les auteurs du sortilège ou de l'œil.

Ne validez jamais une accusation basée uniquement sur les dires d'un Djinn. Seule une expérience solide et des preuves tangibles permettent parfois de discerner une vérité, mais dans la majorité des cas, il faut ignorer ces propos pour protéger les liens familiaux et sociaux.

On reconnaît la sortie effective à plusieurs signes physiques et ressentis :

• Mouvements brusques : Une secousse ou un mouvement clair dans une extrémité (pied ou main).
• Sensation de légèreté : Le malade sent instantanément un poids immense quitter sa poitrine ou son corps.
• Soulagement : Une paix profonde et une disparition immédiate des douleurs aiguës qui étaient présentes durant la lecture.
• Le test : Si les symptômes de fatigue, de blocage ou de maladie persistent après la séance, c'est qu'il est probablement encore là.

La conduite à tenir : Ne vous découragez pas. Continuez le programme de Roqia de manière équilibrée. Il est important que le traitement n'entrave pas la vie normale du patient (études, travail, famille). La guérison est un chemin qui demande de la constance.

À travers l'accompagnement de près de 100 jeunes souffrant de troubles divers, un lien direct a été observé entre la consommation de contenus impurs et l'apparition de symptômes liés au Mess 'Achiq (le djinn « amoureux » ou lié à la luxure).

Les personnes concernées rapportent souvent les symptômes suivants :

• Douleurs physiques : Notamment des douleurs persistantes dans le bas du dos.
• Blocages spirituels : Une perte totale d'envie de prier, allant jusqu'à l'abandon de la Salât.
• Troubles du mariage : Un désintérêt soudain pour le mariage ou des difficultés d'ordre intime avec le conjoint.
• Manifestations nocturnes : Une fréquence anormale de rêves érotiques et d'émissions nocturnes (Ihtilam).

Le visionnage de ces films, souvent accompagné de pratiques solitaires, place l'individu dans un état de vulnérabilité spirituelle extrême. Les djinns liés à la passion et à la luxure profitent de ces moments où l'homme s'éloigne du rappel d'Allah pour s'attacher à lui. Ce type de « toucher » est l'un des plus difficiles à traiter car il se nourrit des péchés répétés de la personne.

La guérison passe avant tout par un sevrage complet et un retour sincère vers Allah :

1. La Salât à l'heure : C'est votre bouclier principal. Allah dit : « En vérité la Salât préserve de la turpitude et du blâmable. »
2. Le repentir et le Doua : Demandez à Allah de purifier votre cœur et votre regard. La confiance en Sa capacité à vous changer est la clé.
3. Le Mariage : Si vos moyens le permettent, le mariage est le remède prophétique pour canaliser licitement les besoins naturels.
4. La coupure radicale : Supprimez tout accès aux contenus provocateurs. Évitez de rester seul face aux écrans, surtout la nuit, et baissez le regard face aux tentations extérieures.

Le sommeil est un moment de vulnérabilité. Les rêves effrayants sont souvent une tactique de Satan pour manifester son inimitié. Son objectif est simple : ne vous laisser aucun repos, pas même durant votre sommeil.

C'est pour contrer cela que le Prophète ﷺ a recommandé de réciter Ayat al-Koursi avant de dormir, en précisant : « Allah ne cessera de t'assigner un protecteur et aucun démon ne s'approchera de toi jusqu'au matin. » (Rapporté par Al-Boukhari).

Il arrive que malgré la protection, vous voyiez des scènes de trahison, de mort ou de perte (ex: voir son conjoint être infidèle ou perdre son emploi) alors que la réalité est tout autre.

L'objectif du diable : Prolonger votre tristesse et votre anxiété le lendemain.

Le cercle vicieux : Si vous vous réveillez avec une peur du futur ou un chagrin pesant, vous perdez votre énergie pour l'adoration ('Ibada), la prière et les invocations. C'est la plus grande victoire de Satan : vous affaiblir moralement pour que vous délaissiez vos boucliers spirituels.

Une peur intense est l'un des moments de vulnérabilité où un djinn peut interférer avec l'humain. Les signes qui doivent alerter sont :

• L'enfant regarde fixement vers le haut ou dans les coins de la pièce comme s'il voyait quelque chose.
• Il prétend voir des insectes volants ou des formes étranges (hallucinations visuelles créées par le djinn).
• Il sursaute violemment pendant son sommeil avec des cris inexpliqués.

Le test simple : Si l'enfant était tout à fait normal et que ces signes sont apparus immédiatement après un gros effroi, la piste du Mess est probable.

Cela n'est pas recommandé. Comment savoir s'il est réellement musulman ? Il peut être un menteur et prétendre l'être pour vous tromper, ou être un hypocrite. Personne ne connaît l'invisible à part Allah. Même avec un être humain, on juge sur l'apparence, alors que dire d'une créature invisible ? Pourquoi s'imposer cette peine de discuter avec eux alors que les portes de l'invocation directe à Allah sont ouvertes ?