Les types de sihr

01Deux façons de classer les sorts

Les raqis classent les sorts de deux façons : par la voie qui les mène jusqu'à la personne, et par le but du sorcier. Un même sort appartient donc à deux familles : un sort de séparation peut avoir été mangé, aspergé ou enterré.

Le fond ne change pas d'un type à l'autre : des nœuds, des formules, des talismans, et un djinn chargé d'exécuter le sort. Aucun n'agit sans la permission d'Allah.

L'application Roqya décrit vingt et un types. Cette page les présente par familles. Trois d'entre eux ont leur propre article : le sihr de séparation, le sihr mangé ou bu et le blocage du mariage.

02Selon la voie du sort

Le sort mangé ou bu

Il est glissé dans la nourriture ou la boisson, à l'insu de la personne. Ses signes sont surtout digestifs : douleurs d'estomac, nausées, sensation d'une boule dans la gorge ou dans le ventre, qui augmentent pendant la roqia. Voir le sihr mangé ou bu.

Le sort aspergé (marchoûch)

Une substance est versée sur le seuil de la porte ou sur un lieu de passage. Le sort agit quand la personne marche dessus : c'est l'un des plus rapides.

• douleurs soudaines dans les pieds, sans cause médicale ;
• lourdeur à la marche ;
• fourmillements ou forte chaleur en entrant chez soi ;
• vertiges dans un lieu précis.

Si vous trouvez une substance suspecte devant votre porte, ne la touchez pas à mains nues. Aspergez-la d'eau sur laquelle vous avez récité le Coran, puis jetez-la loin.

Le sort inhalé (machmoûm)

Il entre par le nez. Ses signes touchent la tête : sinusite chronique que les traitements ne soulagent pas, maux de tête qui reviennent par cycles, lourdeur à la nuque ou au-dessus des sourcils, odorat affaibli, saignements de nez sans cause.

Le sort par l'eau (mâʾî)

L'eau sert de support. Le sorcier récite dessus ou y dissout ses écritures, puis on la fait boire à la personne, on en asperge son corps, ses vêtements ou sa maison. Le sort peut aussi être jeté dans une mer, une rivière ou un puits, ce qui le rend très difficile à retrouver.

Le sort enterré (madfoûn)

Des nœuds et des talismans, faits avec un objet de la personne (cheveux, vêtement), sont cachés sous terre : dans un cimetière, dans les fondations d'une maison, dans un endroit humide et sombre. Tant que le sort reste en place, son effet dure : c'est ce qui le distingue des sorts qui s'affaiblissent avec le temps.

• lourdeur des épaules et des membres, douleurs qui se déplacent ;
• une pièce ou un coin de la maison où l'on étouffe ;
• odeurs désagréables qui apparaissent et disparaissent sans source ;
• cauchemars de cimetières, de tombes, de morts, de serpents ou de scorpions.

Il n'est pas obligatoire de retrouver l'objet pour annuler le sort. La roqia et l'invocation suffisent, même s'il est enfoui au plus profond de la terre.

Le sort noué sur des cheveux

Les cheveux se nouent facilement et se décomposent lentement : les sorciers s'en servent beaucoup. Ils récupèrent une mèche ou des cheveux tombés, les nouent avec d'autres matières en récitant leurs formules, puis cachent le tout. La sourate Al-Falaq enseigne à chercher refuge contre ces nœuds :

Le sort qui a atteint le Prophète ﷺ était de ce type. Labîd ibn al-Aʿsam l'avait fait sur un peigne, sur les cheveux restés dans ce peigne et sur l'enveloppe d'une fleur de palmier mâle, puis l'avait caché dans le puits de Dharwân (Bukhârî, n° 5763).

Jetez vos cheveux coupés là où personne ne peut les prendre. Celui qui se rappelle Allah chaque jour, récite le Coran et accomplit ses prières est protégé par Sa permission, même si un objet à lui tombe entre les mains d'un sorcier.

Les épingles et les aiguilles (dabâbîs)

Le sorcier plante des épingles dans une poupée, un tissu ou un objet de la personne. Les signes : des douleurs aiguës, comme des piqûres, qui se déplacent dans le corps, des picotements qui vont et viennent, des membres lourds comme s'ils étaient liés.

03Selon le but du sort

Séparer

Le sihr at-tafrîq vise le couple : dégoût soudain, disputes pour rien, jusqu'au divorce. Voir le sihr de séparation.

Attacher : l'amour forcé

Mahabba, tiwala, tahyîj : trois noms pour une même famille. Le sort force une personne à aimer, à désirer, à ne plus pouvoir s'éloigner de quelqu'un. Il est l'inverse du sort de séparation et n'est pas moins grave : il prive la personne de sa volonté. La tiwala réunit souvent les deux, l'attachement à l'un et l'aversion pour les autres.

• attachement soudain et excessif à une personne, même quand tout invite à s'en éloigner ;
• obéissance aveugle à cette personne, jusqu'à se nuire ;
• pensée qui revient sans cesse vers elle, impossible à chasser ;
• malaise profond dès qu'elle s'absente.

Les incantations visées ici sont celles qui contiennent de l'association. La roqia par le Coran et les invocations du Prophète ﷺ reste permise (Muslim, n° 2200).

Demander un tel sort pour garder son mari, faire revenir quelqu'un ou obtenir une demande en mariage reste de la sorcellerie, quelle que soit l'intention.

Bloquer le mariage

Le sihr taʿtîl az-zawâj vise surtout les célibataires : fiançailles qui échouent l'une après l'autre sans raison, aversion soudaine pour l'idée même du mariage, prétendants qui se détournent. Voir le blocage du mariage. Le blocage peut aussi toucher le travail et l'argent : voir le blocage du rizq.

Tromper les sens (takhyîl)

Ce sort ne change pas la réalité : il change la façon dont la personne la perçoit. Elle voit ou entend ce qui n'existe pas, ou voit les choses déformées. Le Coran en donne l'exemple avec les sorciers de Pharaon :

Le hadith de ʿÂʾicha décrit le même effet : le Prophète ﷺ s'imaginait avoir fait une chose qu'il n'avait pas faite (Bukhârî, n° 5763). Cela n'a touché ni sa raison ni la transmission de la révélation.

Troubler l'esprit (jounoûn)

Les signes décrits : oublis soudains et inhabituels, propos décousus, longues absences, aversion brutale pour la prière et le Coran. Le signe qui oriente vers une cause occulte est l'aggravation des troubles à l'écoute du Coran ou de l'appel à la prière.

Nouer la langue

Le sort vise la parole : langue soudain lourde, bégaiement apparu d'un coup chez quelqu'un qui parlait bien, voix qui se bloque au moment de se défendre, de dire la vérité ou de réciter le Coran.

Atteindre le corps

Deux types visent une partie du corps. Le sort des cheveux provoque une chute soudaine et persistante, des démangeaisons ou des plaies du cuir chevelu. Le sort qui vise l'utérus dérègle le cycle, cause des douleurs du bas-ventre, des fausses couches répétées ou une grossesse qui ne vient pas malgré des examens normaux.

04Le sort qui revient

Le sort renouvelé (moutajaddid) est réactivé à intervalles réguliers, chaque semaine ou chaque mois. Tantôt il est lié à un cycle qui se répète, comme celui de la lune ; tantôt le djinn chargé du sort le relance quand il voit la personne aller mieux.

Son signe : les symptômes reviennent d'un coup, souvent plus forts, après une vraie amélioration.

• Ne cessez pas la roqia dès que vous allez mieux : continuez chaque jour, même à dose réduite.
• Tenez les invocations du matin et du soir, le verset du Trône avant de dormir, le « Bismillah » avant de manger, d'entrer et de sortir.
• Ne laissez pas le retour des symptômes vous abattre : il demande de persévérer.

05Noire, blanche, rouge : des noms trompeurs

Qu'on l'appelle noire, blanche, rouge ou inférieure (siflî), cela reste de la sorcellerie : un acte de mécréance qui passe par l'aide des démons. L'islam ne fait aucune différence entre ces noms.

• La sorcellerie noire désigne les rituels les plus lourds : écritures tracées avec du sang ou des impuretés, sacrifices offerts aux démons, os de morts. Le sort est souvent caché dans un lieu désert, dans un mur ou sous un arbre, et dure des années.
• La sorcellerie rouge est faite avec du sang ou d'autres impuretés, surtout dans les sorts d'amour forcé.
• La sorcellerie blanche se présente comme bienveillante : apporter l'amour, la chance, la guérison, la protection, ou défaire une sorcellerie noire. Elle demande pourtant l'aide d'un autre qu'Allah. Le soulagement qu'elle apporte ne dure pas, et la personne se retrouve sous l'emprise des djinns qu'elle a sollicités.

Une bonne intention ne rend pas licite un moyen interdit. On ne défait pas un sort par un autre sort : voir le désenvoûtement en islam.

06Le « sihr par téléphone »

La sorcellerie ne se transmet ni par un message, ni par une application, ni par un virus. Elle passe toujours par des djinns, des talismans et des nœuds. Le téléphone ne sert que d'outil :

• pour récupérer une trace : une photo, un enregistrement de la voix, des informations personnelles, utilisés ensuite dans un sort classique ;
• pour faire peur : messages menaçants, images effrayantes, description de « symptômes » vagues qui persuadent la personne qu'elle est ensorcelée ;
• pour escroquer, le cas le plus répandu : « je défais votre sort à distance », « retour de l'être aimé par WhatsApp », contre de l'argent.

Si vous êtes tombé sur l'un de ces escrocs : coupez tout contact, ne payez plus rien, n'envoyez ni photo ni information. Voir choisir un raqi.

07À quoi sert de connaître le type

Connaître le type de sort oriente l'invocation et le programme : on demande à Allah d'annuler le sort mangé, noué, écrit ou enterré, et la réaction de la personne à une invocation précise renseigne sur ce qui l'atteint.

Ce n'est pas une condition de la guérison. La roqia générale et les versets contre le sihr valent pour tous les types.

Les signes se recoupent d'un type à l'autre, et beaucoup ressemblent à ceux d'une maladie ou d'une simple fatigue. Une liste ne suffit pas pour conclure : le critère décisif reste la réaction à la roqia. Pour vous orienter, voyez les symptômes du sihr et le test.